云南省迪庆藏族自治州维西傈僳族自治县是全国唯一的傈僳族自治县，是世界自然遗产“三江并流”的腹心地带，曾是进藏通缅“茶马古道”的要冲，既是傈僳文化的发祥地，又是傈僳文化的发达地。
维西位于迪庆藏族自治州西南端，东邻香格里拉，东南连丽江，南接兰坪，西与贡山、福贡交界，东北及北面与德钦连接。年10月13日，维西县经中华人民共和国国务院批准，成为全国唯一的傈僳族自治县。
维西县主体民族傈僳族占全县人口的56.91%，辖3个镇、7个乡，共有3个社区、79个村。3个镇（保和镇、叶枝镇、塔城镇）7个乡（维登乡、中路乡、巴迪乡、康普乡、攀天阁乡、白济汛乡、永春乡）。
维西素有“横断山中的绿宝石”、“三江明珠”的美称，被誉为“药材之乡”、“中国兰花之乡”、“动植物王国”、“天然杜鹃花园”“滇金丝猴的大乐园”和“中国傈僳族文化发祥地”。
普米族
维西县内的普米族拥有悠久的历史、丰富的文化底蕴，是一个勤劳勇敢的民族。总体而言，维西县的普米族主要分布于永春乡和攀天阁乡。
其中永春乡的普米族占全县普米族的60%，主要聚居于拖枝、扎木迪、美光等村；其他的35%集中于攀天阁乡的迪姑和皆菊两个自然村；其余则零星分布在各乡镇。
玛丽玛萨人
玛丽玛萨人是一个生活在我国云南迪庆藏族自治州维西傈僳族自治县塔城乡的人口不足人的鲜为人知的族群。玛丽玛萨人与周边的藏族和傈僳族村落间隔分布在塔城镇柯娜行政村的关里洛、新村、汝柯、格花，以及海尼行政村的色里不统、阿古玛、史他可、海尼等11个自然村。然而，玛丽玛萨人今日在拉普河畔稀疏散落的村寨分布格局并非历史上自古既有之事。
云南纳西学者李近春曾在年10月30日至11月8日对玛丽玛萨人进行了实地调研，后在《塔城乡纳西族玛莎人的风俗习惯》中对玛丽玛萨村寨的历史来源有所记述：祖辈相传，玛莎人最初以狩猎为主……后选择河边的台地，建立了阮可村。因此，阮可村是玛莎人最早的村落，也是腊普河谷最老的村寨。今天各地的玛莎人村寨，是阮可人口不断增多后迁徙出去的。
作为其他玛丽玛萨人村寨的老家，汝柯村现今仍完好地保存了大量的历史文化遗迹，如传说中的玛丽玛萨祖先北极寿星的脚印、最早居住之地的岩洞、祭祀龙王的鱼洞以及祭祀猎神的猎台等。这些遗迹使得汝柯村不仅被大家公认为玛丽玛萨人最早的聚居地，而且还被认为是玛丽玛萨文化最为悠久深厚、历史遗迹保存最多最完整的地方。而至今仍被周边藏族、傈僳族等在红白喜事上对汝柯村玛丽玛萨人使用的祝福语——“山门不断萨玛阁，子孙不断阿额黑”的沿袭，也反映了历史上汝柯人在这一带拥有广阔的山林草场和较为悠久的历史。
汝柯村打造的“玛丽玛萨”品牌（包含了玛丽玛萨节、玛丽玛萨旅游、玛丽玛萨度假山庄、玛丽玛萨歌舞、玛丽玛萨风情园等）已逐渐成型。“玛丽玛萨品牌”展示了族群文化的资本化趋向以及族群身份在特定资源环境竞争中的工具性价值，这种“趋向”和“价值”让汝柯人的玛丽玛萨身份认同愈加强烈。来塔城镇“看神川热巴、观滇金丝猴、赏玛萨风情”等旅游口号的唱响，汝柯村在“传统的发明”路径上播撒的种种努力，正在结出一个又一个令周边其他玛丽玛萨村寨艳羡的殷殷果实。
玛丽玛萨有两个特有的节日——祭龙王和妇女节。祭龙王是每年的农历五月十四，因为龙王帮助玛丽玛萨疏通了河流，找到了现在的村子。祭龙王的时候，大家都要吃用麦子颗颗做成的圆形粑粑，另外，当天要用黄豆煮鸡蛋，说这是龙王喜欢的食物，祭龙的时候一并抛进河里。玛丽玛萨的妇女节可不是国际妇女节哦，那是达摩祖师洞的一位高僧觉得妇女们日夜劳作太辛苦就把每年的农历三月十五定为妇女节，让妇女们在这一天放假休息。
维西县非遗名录
维西县国家级非物质文化遗产
“阿尺木刮”
热巴舞
维西县省级非物质文化遗产
维西大词戏
“傈僳族传统服饰制作技艺”
传统弩弓制作技艺
传统工艺麦编，同乐村余秀芝、余信芝两位是省级非遗（麦编）传承人
维西县州级非物质文化遗产
维西“洞经古乐”
维西“八盘四座”传统厨艺、
傈僳族“祭天古歌”
维西白族拉玛人“拉钩溜”
“阿尺木刮”
“阿尺木刮”舞蹈的跳法共有十多种，包括“左倮邓”（舞圆环）、“腊腊邓”（进退舞步）、“洒托闭”（三步跺脚）、“阿尺邓”（跳山羊）、“别别玛”（舞旋风）等，其中“玛夺担”（寻求爱侣）、“矣然邓”（迎宾客）、等在特定场合才跳，不同的跳法还配有大圆圈、直纵队、半圆弧等不同的队形。“阿尺木刮”国家级非物质文化遗产传承人熊自义。
巴迪乡阿尺村底媒传承点表演《寿木典礼木刮》，巴迪乡阿尺村底媒传承点表演《尺路木刮》。“阿尺木刮”具有极高的艺术价值，对傈僳族文化的传承起到了极其重要的意义，已于年入选首批国家级非物质文化遗产名录。
维西县文化遗产保护所分别在维西县康普、叶枝、巴迪等乡镇建立傈僳族“阿尺木刮”传习点7个、传习中心1个、传承队伍8支，开展传承培训近50多期。
塔城热巴舞
塔城热巴属古典舞型，表演性舞蹈，风格独特，历史悠久，是一种以击鼓作为伴奏，由歌、舞、独白等组合而成的大型集体歌舞，属正统古典派热巴，在全国藏区独树一帜。
表演热巴舞要进行特殊的装扮，人员要事先确定。男演员头戴镶有7颗珠子的头饰，身穿带有须边的白绸裤和黑色金丝绒楚巴，腰系黑白相间的用羊毛搓成的绳网，背披五彩绸缎和白色哈达，以象征天上的彩虹，胸前佩戴藏式护身盒，脚踏乌拉靴，左手执牦牛尾，右手拿拨浪鼓；女演员头缠红色头巾，头巾上戴五佛莲冠，冠上缠一条白色的小哈达，身穿镶金边的绸缎大襟衣和黑色金边百褶长裙，耳朵戴本地特色的藏式耳坠，左手高举长柄手鼓，因鼓面上画有日月图案，故称日月鼓。
表演前，要举行迎神祭祀仪式。演出时，演员们在领舞者（藏语称“冲卑”）的指挥下，鼓声齐鸣，女舞者敲着日月彩鼓，轻挪舞步，姿态优美，雍容华贵，神圣而庄严；男舞者摇动拨浪鼓，挥动牦牛尾，舞步刚劲稳健，腾越飞旋，豪迈潇洒。
傈僳族服饰
傈僳族服饰可分为“瓦器器”服饰和“阿尺木刮”服饰两类。
“瓦器器”服饰主要分布在保和政镇、永春乡、白济汛乡、维登乡、中路乡、塔城镇、攀天阁乡；
“阿尺木刮”服饰则主要分布在巴迪乡，叶枝乡，康普乡。
“瓦器器”服饰
“瓦器器”男子服饰：一般包黑色头帕，身穿麻布黑白条纹大襟短袄，腰系七色麻布彩腰带，下穿蓝色长裤，打绑腿，穿草鞋或赤足，现多穿胶鞋，上身挎“花腊裱”（花口袋），佩腰刀。
“瓦器器”女子服饰：头上绕青布或黑布帕子，头帕上交叉斜挂两串“涡楞”（用珊瑚、贝壳、玛瑙、彩珠相间串成的饰物），再在前稍挂一串“涡缅”（用白银制成），即三角银链，直垂到眉梢。双耳悬吊银耳坠，项挂珊瑚项链，身上斜挎精美的“花腊裱”。上衣多穿白色或天蓝色长袖大襟袄，外穿紫色坎肩，年老的妇女也穿黑色坎肩，下穿白褶长裙，裙外系刺绣有花鸟图案的围腰，腰间系白色羊毛带。鞋、袜、绑腿则与男子差异不大。
“阿尺木刮”服饰
“阿尺木刮”男子服饰：男子头戴“壳扒腊哄”（用羊毛擀制的毡帽），毡帽边沿围绕一圈“洒捕涡缅”（红丝线），蓄长发，也有蓄长发其间用“阿目数吕”点缀（用麦杆编成的装饰物长30cm——57cm），用锦鸡毛发点缀头顶装饰，形似雄山鸡。内穿大襟白短褂，外穿前襟开口的黑白条纹长衫（用自纺自织的细麻布制成，腰腹以下开口分为三片，左右各一片，后面为一片），腰系羊毛带子，左挎“腊裱”（专门制做的绣花口袋），佩长刀，右背弩弓，箭包，裤子是大裆宽口裤，裤脚长仅齐膝，膝盖以下打羊毛带或麻带绑腿，过去穿兽皮鞋或山草鞋，现在一般多穿胶鞋，若是婚后的男子或独生子，左耳环要坠“那柯”（大的银耳环）。
“阿尺木刮”女子服饰：女子头戴“呙亨”（用蓝布制成的尖角帽），“呙亨”上用“矣玛”（小海贝或鱼牙，这是他们对海洋生物图腾的崇拜）缀成花纹图案，前钉三块“普扁”（直径十公分左右的银片，像征太阳、月亮），留长发编两辫垂直至腰位，称为“部止”，在“部止”上还要装饰“拉本”（用贝壳制成饰物）。
双耳垂吊银质大耳环，项挂三串“来俄马省”（五彩缤纷的珠子，象征星星）。上身穿细白麻布或棉布长袄（象征白云）；外罩紫红（少女少妇穿）或黑色（上年纪的老妇穿）坎肩，下穿细白麻布制成的百褶裙（短裙），裙外系刺绣的花围腰，腰系白色羊毛带子，肩挎“腊裱”。鞋、袜、绑腿与男子差别不大。女子服饰根据各年龄段有所不同，主要表现在头饰和坎肩上，老年妇女头戴捂卡，身穿黑色坎肩，中青年女子头戴“呙亨”身穿紫红坎肩。
制作工具
维西县傈僳族传统服饰制作工具主要有：格乐（线捻子，纺线工具）；切来（绕线车）；捂咱(循环器)；压条多（织布时来回穿梭的木片，也称梭子）；织布架（用两根长椽子和多根短椽子组成的简易木架）；压玛（穿线的工具）；压尼（拉线的篦子）等。
制作流程
维西县傈僳族传统服饰制作流程主要有：采摘（麻、棉）——剥皮（麻)——纺线——用碱水煮（麻）——用蛋白润滑（麻）——织布——裁剪——缝制——刺绣。
维西汉族大词戏
大词戏是古老的汉族民间戏种，像说书又不是说书，像京剧又不是京剧，被称之为戏曲发展演变的“活化石”。大词戏在维西的发展流传过程中，从当地的少数民族民间文化中吸取养分，不断丰富发展自己的表演艺术。吸收汉族、纳西族中的一些山歌小调丰富唱腔，让当地群众听起来感到特别亲切。又吸收藏族热巴和傈僳族、纳西族等民族的舞蹈动作，融合进一些表演场面中去，使之更具有浓郁的民族特色和地域特色。
尤其是滇剧的传入，在一定程度上改变了大词戏原来的面貌，以致大词戏除唱腔仍保持自己独特的风格外，在念白和身段动作上大多模仿滇剧，某些脸谱、角色的化妆穿戴、锣鼓经等都受到滇剧的影响。大词戏主要反映的内容就是“忠”“孝”“节”“义”，这是一直未曾改变的。进入新时代，为了更好地传承大词戏，现在的表演团队除演出传统剧目，还通过歌词的改编，赋予其新时代的特色与精神。
省级非物质文化遗产项目“大词戏”代表性传承人赵延祖、杨淑珍、赵寿珍。赵寿珍有两个第一，即第一个女人站在台上唱大词戏，过去女的是不能唱大词戏的。另一个第一是她是第一个既可以唱女也可以扮男的演员。她在《岳母刺字》中唱岳飞，在《铡美案》中唱陈世美，在《东窗围炉》中唱秦桧夫人王氏……”
传统弩弓制作独特技艺
和志高是维西傈僳族自治县攀天阁乡美乐村咱利自然村人，是全乡远近闻名的掌握传统弩弓制作独特技艺的民间艺人，年列入云南省非物质文化遗产保护名录代表性传承人，和志高制作弩弓的方法主要是：选材、制弓、弓架、弩机、弓绳。弓主要选用澜沧江边沿岸的岩桑木，因木质细腻、柔软、有弹性，不易裂。弓架主要用栎木。弩机俗称“牙子”，可用牛骨、熊骨制作。弓绳选用优质麻搓制而成。制作一把弩弓需要提前一年备好所用材料，将其弓定型、熏干，加工成基本弓形，打磨上油方可；将弓绳搓和，用重物吊挂，制作时需用3－4天。
“拉钩溜”
中路乡沿江一带的拉玛人，传袭了一种叫做“拉钩溜”的民间文化。年，拉钩溜被列入迪庆州非物质文化遗产保护名录。钩溜是一种带钩的木杆，长5米左右，是用来做“拉钩溜”比赛的工具，其作用相当于今天的拔河绳。
比赛时，双方各用一根“钩溜”，双方人数相等，在裁判的主持下进行比赛。每年农历二月一日为钩溜节，是拉玛人最为隆重的节日之一。
这一天，全村男女老少赶往活动现场，庆祝钩溜节，也拉开了拉玛人春耕的序幕。佳禾拉玛人“拉钩溜”历经几百年的传承和发展，已经形成了相对固定的内容，歌词多为即兴创作，主要以说、长、跳的形式来表现。“欢迎您来佳禾村，拉玛人过上了好日子，我们村子风光美，我们村子酒歌甜。”中路乡拉钩溜传承协会会长和金花边劳作边唱起心中的歌。
纳西族古歌“禅都”
纳西族古歌“禅都”，是大约公元年前，在维西永春乡桥头六大村(旧指桥头大村、则那村、本村、老好村、白帕村、拉河柱村)的先民与藏族赶马人在相互交流、融合发展进程中逐渐形成的一种原生态古歌，在长期的发展和探索中演变成具有纳西特色的“禅都”歌舞风格，形成以纳西族为传承主体、藏族锅庄调为传承内容的纳西族独有的民族文化，传唱至今。纳西“禅都”由不会说藏语的纳西族用藏语唱出，是茶马古道上纳西族与藏族赶马人互动的文化遗产。年纳西古歌“禅都”被迪庆州人民政府列为州级非物质文化遗产保护名录。
年3月10日，维西纳西族古歌禅都文化传承协会在保和镇兰永村委会桥头小村举行协会成立八周年庆祝活动。来自六个禅都分会和叶枝镇、塔城镇的纳西“禅都艺人和爱好者表演了《禅都尼玛阿升洛升》《纳西细余花花色》等19个歌舞节目。纳西“禅都”是由不会说藏话的纳西人用藏语对唱的古歌。每逢喜庆佳节、红白喜事时，永春河畔的桥头大村、则那村、本村、老好村、白帕村、拉河村的不会说藏话的纳西村民围成圆圈，顺时针方向移步对唱，用藏语男唱女对，女唱男和，包含了歌颂太阳、月亮、星星和大自然给人间带来的温暖及男女青年爱情等等方面的内容，唱词丰富，意蕴深远，引人入胜，极具维西纳西族的民族文化特色。
维西县民族节日
兰花街开街庆典
施根登村山青水秀、人杰地灵、民风淳朴，当地傈僳、汉族村民素有养兰、爱兰的传统历史。境内曾发现过不少名贵兰草，在维西久负盛名。
为了活跃集市贸易，发展兰花产业，助力脱贫，中路乡政府、施根登村民委员会决定打造施根登村兰花交易为主题的兰花街，在年7月13日在施根登村成功举办开街庆典活动。
稻香摸鱼节
年10月7日，正值国庆长假末期，维西县永春乡三家村桥头大村在村两委的大力支持下，在维西山鹰公司、三佳种植养殖合作社协办下，成功举办首届“感党恩，庆丰收”桥头稻香摸鱼节。
中秋过后，气候渐凉，永春河谷地区的稻田一片金黄，在产业扶贫的乡村振兴战略的推进中，桥头大村大力发展稻田养鱼，金秋时节，正是村民们收割稻谷，捕捞鱼儿的好时节。
第七届民族民间文艺汇演
阿尺木刮保护传承成果宣传展示暨巴迪乡第七届民族民间文艺汇演”活动于年1月17日在维西县巴迪乡真扑广场举行。
本次活动内容丰富，主要有维西县境内各个阿尺木刮传习点的节目表演、其他类型的民族民间歌舞表演以及“非遗进校园”成果展示等，满足了不同观众群众的文化需求。
巴迪乡阿尺村底媒传承点表演《庆新年祭山神木刮》，叶枝镇新乐传习点表演《阿尺木刮.山羊调》，巴迪乡结义村表演藏族锅庄，塔城镇代表队表演《塔城热巴舞》，巴迪乡真扑纳西族“啊什璞”传承队表演《丰收调》，巴迪中心校传习点《阿尺木刮课间操》。
僳僳族歌舞“阿尺木刮”意为"山羊的歌舞"或"学山羊叫的歌调"，流传于云南省迪庆藏族自治州维西僳僳族自治县叶枝镇的同乐、新乐一带，是当地传统的自娱性民间歌舞。“阿尺木刮”涉及僳僳族人民婚丧嫁娶、节日喜庆、欢庆丰收、喜迎宾客等日常生活的方方面面，是傈僳族人传统生产生活和思想感情的生动表现，舞姿生动形象，情绪欢快自由。
兰花博览会
年3月6日，云南省第十二届（维西）兰花博览会在迪庆维西县隆重开幕。本届兰博会活动内容包括开幕式、兰文化、经济论坛、兰花自由交易等。还将组织广大兰友欣赏维西原生态民族歌舞《阿尺木刮》及《洞经古乐》，组织参观养兰种植户进行兰艺交流。
维西境内现已查明的兰花已有个原生种，80余个特色名兰和多个新种。列为“三江并流”世界自然遗产保护区、云南重点保护植物名录第一等级的云南素心兰，属国兰中的佼佼者，原生种源产地就在维西，主要高山花卉名录中杓兰属有5个优质原生种源，同样维西独有。
维西是中国细叶莲瓣兰的原产地和主产地，还是中国细叶莲瓣兰的天然原生种源特产基地，上世纪八十年代以来，产自维西境内的莲瓣兰资源，为滇兰以至国兰市场源源不断地输送了一大批珍贵的莲瓣兰新奇特优品种。
如太白素、如意素、白雪公主、金黄素、领带花、丽江星蝶、大唐凤羽、天雨流芳、玉兔、秀荷、滇荷、沧江荷、心雨荷、云鹤梅、水晶梅、心心相印以及中国龙等等，为云南乃至全国兰市创造了价值上百个亿的财富，造就了无数兰届神话。
永春情人节（端午节）
年6月7日永春传统情人节.非遗文化展演在永春乡人民政府民族文化广场举行，并进行了表彰活动暨永春传统情人节民族民间文艺展演。
欢歌情人节，舞动新生活。年5月30日（端午节），美丽的永春河畔拖枝村人山人海，歌舞飞扬，“永春传统情人节暨特色产品展销会”隆重举行。
拖枝是永春乡政府所在地，也是离县城最近的乡镇。这里地势平坦，物产丰富，多民族杂居，文化底蕴深厚。以生物产业集中之地。有冰葡萄酒产业，药材基地，蔬菜种植和养鸡初具规模的地方。
国家级非物质文化遗产塔城藏族古典舞蹈热巴舞、国家级非物质文化叶枝阿尺目刮、永春乡傈僳族歌舞“瓦器器”……一场场精彩的民族民间文艺展演五彩缤纷，灿若朝霞，一个个高潮荡气回肠，和谐美丽的旋律在人们心中回荡。
永春情人节由来已久，永春情人节传承着数不胜数的美好传说。永春乡传统情人节具有悠久的历史，从清朝嘉庆年间开始，永春乡各族群众就有每逢端午节期间就到大宝山对歌会情人的习俗。
从去年开始，永春乡如期举行永春情人节，以此为平台保护好弘扬和瓦器器、阿尺目刮、射弩等优秀的民族民间文化，为永春乡旅游文化产业注入鲜活的文化灵魂，助力永春旅游文化产业发展。
精彩的文艺展演结束后，傈僳族传统射弩比赛及特色产品推介会拉开帷幕，来自各地的12支代表队参加站姿和跪姿比赛。特色产品推介会现场，永春乡特色产品百花蜜、羊肚菌、重楼、秦艽等特色产品琳琅满目，客商云集。
维西县永春乡依托维西生物园区、拥有丰富的生物资源等优势，积极营造良好的投资环境，加大招商引资力度，积极打造“香格里拉永春中药谷”品牌，中药材产业蓬勃发展，成为富民强乡的支柱产业。
丰收文化节
年维西县丰收文化节暨乡村旅游现场推进会于年12月7日在塔城镇文化广场塔城镇热巴文化传承演艺中心举行。
迎宾篝火晚会于年12月9日在启别村加母壳社举行。
维西县丰收文化节暨乡村旅游现场推进会文艺汇演于年12月10日上午举行。
塔城镇，隶属云南维西县，是滇金丝猴灵灵家园、热巴艺术之乡，地处世界自然遗产“三江并流”风景名胜区腹心地带，地处维西、香格里拉、德钦、玉龙县四县交界处，是"鸡鸣四县"的结合部。交通位于香维油路中段，是县城保和镇至香格里拉的必经之地，维西县的东大门，具有很好的区域优势。
境内旅游资源有达摩祖师洞、原始生态旅游区响古箐滇金丝猴"灵灵的家园"，戈登新石器文化遗址，被誉为"植物活化石"的启别千年银杏王，唐代吐蕃铁桥遗址，其宗石门关，其宗神泉响水河，热巴艺术，玛里玛萨风情等。
黑谷文化旅游节
年10月15日，首届三江腹地维西攀天阁黑谷文化旅游节在攀天阁乡皆菊村迪姑组隆重开幕。攀天阁位于“三江并流”腹心地带，位于维西县境西北部，距离县城31公里，攀天阁坝子海拔米，被誉为“世界最高海拔产稻区”，所产的传统特殊水稻“老黑谷”享誉国内。年老黑谷获得国家QS认证，获云南粮食协会“放心米”食品的称号。
攀天阁居住着普米族、纳西族、傈僳族为主的7种民族，各个民族均有自己的民族服饰，宗教文化，生活习惯，民俗特色，各不相同，各有特色，造就了各有特色的文化氛围，走进攀天阁，就可以品尝多元民俗文化盛宴。
为期两天的活动将进行民族歌舞展演、摄影展、农特产品展销、黑谷坝子内外圈徒步穿越挑战赛、户外环坝跑步赛、民族音乐节、山地自行车22千米环坝赛、体验普米族长街宴、浏览沙松箐珍惜植物园及文化旅游研讨会。
维西县特产和美食
维西县依托优越的区位优势以冰葡萄、雪桃、苹果、梨、车厘子为代表的水果种植基地建设初见成效，以僳家黑乌鸡、犏牦牛、山绵羊、生态鱼、虹鳟鱼、中华蜂养殖为主的高原特色畜禽养殖规模不断扩大，加快优势畜禽品种的保护与开发力度；以攀天阁黑谷、澜沧江生态米、油菜、马铃薯、青稞等为主体的特色农业种植面积不断扩大，种植面积达15万亩。在做大做强中药材产业上下功夫，在发展好当归、秦艽、木香、天麻等当地优势传统中药材品种种植的基础上，进行中药材品种种植试验示范，建立繁种、育苗基地，不断优化中药材种植结构，适度扩大中药材种植面积，全力提升中药材种植水平，全县完成中药材种植面积达7万亩。丽江粑粑鹤庆酒，维西豆腐香满口。维西豆腐与丽江粑粑，还有鹤庆乾酒堪称滇西北三大特色美食了。
“八盘四座”
八盘四座碗是维西县内汉族传统的筵席特色菜肴。八盘包括：
1、火腿。切瘦肉薄片拼盘，盖住肥肉丁。后来嫌肥肉腻人，有些浪费，就换成了酸菜或者花生。现在人们觉得只用瘦肉火腿片浪费，改成了带肥肉皮子的火腿装盘，下面也不用垫菜了。
2、肝肚。金沙江沿岸叫做“江边辣子”。用猪肝、猪肚和少量五花肉加点糖浆炒后再煮，配有姜片、干辣椒、八角等佐料炖制，味道鲜美。
3、酥肉。用肥瘦相间的肉裹上鸡蛋汁和淀粉等混合炸熟后，再煮软上桌。
4、千张肉。用五花肉切成薄片与干腌菜蒸制而成。
5、鸡肉。传统都是煮的，现在有些变成炒鸡。
6、鱼肉。
7、炒瘦肉。
8、凉拌。有些人家是清炖排骨。现在有山药炖猪蹄、百合盒子等替代盘菜，大同小异。
四座：
1、鲊面。用适量的腊肉汤与燕麦、大米、玉米、天稰米炒面混合，加上一些猪肉薄片、黄豆芽、蚕豆、茴香等用甑子蒸熟，入锅加肉汤烩制而成。
2、木耳。用肉汤煮木耳。配上一些肉丝，染红色表示喜气。
3、索粉（粉丝）。用手工搓制洋芋淀粉，筵席大量制作不可能，只能用买来的粉丝。大碗煮粉丝，帽子是染红色的肉末加点酸菜末，酸辣爽口，老少皆宜。
4、红炖肉。用略带瘦肉的肥肉切成坨，与曲米粉等炖制而成，肉呈红色，故称“红炖肉”。肥而不腻，味道醇香可口。在刚刚包产到户后，各家以此菜比较，看哪家猪肥。现在只有白事偶尔用炖肉坨，婚宴多数改成红烧肉。
阔耍俄勒
在维西县的傈僳族群众日常生活食谱中，阔耍俄勒无疑是一道独具特色的传统美食。阔耍俄勒是傈僳语，意为包谷稀饭，但它与普通包谷稀饭的做法和口味大为不同。
每当包谷成熟时，维西的傈僳族妇女把采摘来的包谷撕去外壳，放到大锅里煮至半熟后捞出，然后将其自然晾干(俗称阴包谷)，以备随时取用。阴包谷是阔耍俄勒的主料，腊猪脚、火腿、豆子、花生、干板菜是主要配料。
烹制阔耍俄勒的方法：去皮包谷加上火腿、白芸豆、红豆等配料，撒上用火烘烤过的食盐，用小火慢慢煮制几小时后，浓香四溢、营养丰富的阔耍俄勒就可以出锅了。烹制阔耍俄勒时，煮的时间越长味越浓。
“三吹三打”
傈僳族火烧粑粑独具特色，被美食家称为“三吹三打”。别看傈僳族的“三吹三打”外边难看啊，那是傈僳族火塘文化的代表，也是真正无污染的绿色食品。
“三吹三打”的做法是：把已经搓揉好的粑粑放进灶灰里埋烧，大约十多分钟（要根据粑粑的薄厚、火的大小来定时间，一般15-25分钟时间）后反过来埋一次，也是大约过了20分钟左右就熟了。因为粑粑在灶灰里埋熟取出来的时候沾满了火灰，傈僳族习惯拿着粑粑正面吹一口火灰，翻过来再吹一口火灰，再沿着粑粑的边缘吹一圈。完了再用手掌拍打一次正面，翻过来又拍打一次，再拍一下粑粑的边缘即可食用，“三吹三打”因此得名。
傈僳族“三吹三打”主要有包谷粑粑、小麦粑粑、荞麦粑粑，用傈僳语分别称为“可爽布”、“爽布”、“刮布”，用不同的原料做的粑粑有不同的名字。
维西县少数民族特色村寨
叶枝镇同乐村同乐大村
维西县中国传统村落
叶枝镇同乐村
叶枝镇叶枝村
塔城镇塔城一二组
塔城镇朵那阁村
保和镇腊八底
保和镇白帕塘
巴迪乡结义村
维登乡富川村
塔城镇塔城村委会托洛顶村
同乐村
距云南迪庆州维西县叶枝镇政府9公里，同乐村位于迪庆高山峡谷中“三江并流”核心腹地，在这里，可以体验这个村寨独特的人文和自然景观，是澜沧江流域典型的傈僳族村寨。
同乐村作为国际傈僳族文化寻根之旅的重要一站，是国家级非物质文化遗产阿尺目刮的发源地、云南省传统文化保护区暨同乐傈僳族传统文化保护区，被列为全国百大新发现之一、中国傈僳族文化研究基地。
先后被命名为“傈僳族原始生态文化村”、“国家级历史文化名村”；被联合国教科文组织命名为“生态文化村”。
叶枝村
维西县叶枝镇，是其政府所在地，在漫长的历史长河中，叶枝境内曾出现过王氏、李氏、祁氏、禾氏等一些显赫一时的封建领主家庭，至今仍遗留下许多古代民居。其中王氏土司是明清以来“茶马古道”贸易的主要组织者和保护力量，系藏、汉结合部的主要土司。
王氏土司衙署完全摆脱了当地的建筑风格，融汉、藏、白族的建筑风格为一体，建成大规模的“三房一照壁”，“四合五天井”的建筑群。整个建筑分南北两套二进大院坐东向西,四周有围墙,四角有碉楼,建筑主次分明,自成院落又相互连通,门窗格扇做工精巧,雕镂细密,具有很高的建筑艺术价值。经过几十年变迁和风雨剥蚀,“王府”建筑中还有城门,一个碉楼,北四合院及附属建筑尚属完整,城墙、花园、经堂、黑神殿等遗址尚有迹可寻。
王氏土司在国危民难之际，成立抗日御侮队伍，到中缅边界防御，并于民国27年铸造“北路土司界”字样铁质界碑，在独龙江一带的管辖边界埋设，成为中印战争及年中缅勘界时的唯一依据，为祖国的领土完整作出了重大贡献。
来到叶枝镇绝不可错过“阿尺目刮”歌舞表演，作为首批国家非物质文化遗产，“阿尺目刮”是一种发源于维西县澜沧江流域的群众性舞蹈，在傈僳语中意为“山羊的歌舞”。
塔城一二组
维西县塔城镇塔城村，距离县城约60公里，维西县塔城一二组地处世界自然遗产“三江并流”风景名胜区腹心地带，被誉为“鸡鸣四县”的地方。这里居住着热情豪放的藏族人民，民居都是藏式风格建筑。
塔城是唯一承袭完整藏传古典热巴舞的地方，塔城热巴至今仍保持着原始古典的神韵，带有浓厚的藏传佛教色彩，被誉为热巴艺术之乡。
朵那阁村
维西县东南部，距维西县城34公里，朵那阁村是塔城镇最大的同一姓的傈僳族聚居村。朵那阁村寨依山傍水，海拔米，四周由茂密的森林掩荫，春天繁花似锦，蝴蝶成群结队漫天飞舞，秋来则万山红遍，层林尽染，景色美不胜收。村内民居由木楞房构成，鳞次栉比，悬挑错落有致。
白帕塘
维西县保和镇永春村下属的一个自然村，距离县城2.3公里。在永春河东岸的半山腰，坐落着白帕塘自然村，那里青山绿水，房屋别致，村民和睦，亲如一家，在田边地角，都挖有鱼塘，远远望去，像是一片人间仙境。
腊八底村
维西县保和镇东北边，距离县城18公里，腊八底村地处高半山区，海拔米，气候宜人，风光迷人，风情独特。腊八底村有底蕴深厚的傈僳族民族文化，家家户户都有傈僳族服装，老少服装各有特色，有傈僳族瓦器和其他声乐器材，逢红白事时唱本民族的自编的对子，在日常生活中使用自制的生活工具。
富川村
云南省迪庆州维西县维登乡富川村坐落澜沧江西岸，距维登乡政府所在地2.5公里。富川村位于横断山脉与碧罗雪山交错的地方，是一个极有山地特色的白族村落。全村有人，白族有人，姓氏以杨、何、赵为主。
富川自然村拉玛族(白族)聚族而居，后来有同其他傈僳族等民族交错杂居。富川自然村拉玛文化历史悠久、形式多样、内涵丰富，极具研究价值。富川自然村拉玛族(白族)聚族而居，后来有同其他傈僳族等民族交错杂居。村内铺有石板路，便于清洁处理、民居原主要以木楞房居多，后来以土墙房居多，屋顶盖木板(俗称房头板)。
启别村哈达组
纳西族村庄，壮阔又恬静，有个好听的名字，叫启别村哈达组。沿着层层梯田往上看，是皑皑的白马雪山，香格里拉滇金丝猴国家公园就坐落于此，这是世界上唯一能近距离观察中国特有物种滇金丝猴的地方。这里的云很低，和依依升腾的炊烟、香火牵绊在一起。烟云下笼着的村落，聚居着纳西、傈僳、藏族、玛丽玛萨等多个民族。这里的村民几乎都会说四五种民族语言，相互通婚，建筑、宗教和日常行为规范既有区别又互相影响，是真正的民族大融合的地方。
托洛顶村
托洛顶村距离塔城村委会3公里，距离塔城镇3公里。托洛顶村是塔城镇塔城村委会的一个古村落。一个民族的文化传承当然离不开音乐，托洛顶自然村是迪庆著名的“东巴圣地”和“歌舞之乡”。
结义村
结义村横跨澜沧江两岸，距维西县巴迪乡政府所在地13公里。结义村虽然地处高半山区，但在迪庆州境内绝对算的上一个人杰地灵的地方，迪庆州唯一一个将军就是出自结义村。结义村妇女同胞有感于男人出门务工不易，自发的组织一年一度的“结义男子桃花节”，在这一天结义所有男人都欢聚一堂，他们载歌载舞，喝着青稞酒，吃着妇女同胞们为他们准备的点心来欢度自己的节日。
皆菊行政村
攀天阁乡皆菊辖9个自然村，16个村民小组。有5个自然村分布在坝子周边，主要以汉族、藏族、纳西族、普米族、傈僳族等少数民族呈大杂居小聚居，其余4个自然村分布在高半山区，以傈僳族聚居为主。海拔米，拥有世界高海拔产稻区的美誉，以远近闻名的“黑谷红米”著称。
作为民族团结进步示范村，皆菊村多民族共处和睦，相互之间杂居、通婚，在农业生产、旅游发展、公共生活当中各民族相互协作、互动频繁。
迪姑自然村······普米族村寨
全村辖2个村民小组，5年9月被评为州级民族民间传统文化保护区。当地普米族人的沟通能力普遍较强，除了普米语外，很多人还掌握汉语、纳西语、傈僳语、藏语，常在与别的民族进行交往中，讲述其他民族的语言。
在当地旅游开发过程中，人口较少的普米族和迪姑村处于主导地位，当地精英试图在旅游发展中恢复消逝的普米族传统文化（如歌舞、仪式、建筑），同时试图结合当地历史记忆，以发明或学习的方式，凸显普米族的身份特征和文化认同。
新洛村
维西县叶枝镇新洛村，自古以来就是傈僳族的聚居地，流传有祭天古歌、故事传说、占卜文书、天气测算等珍贵的文献资料，各种“木刮”（歌调）更是包罗万象，涉及到傈僳族生活的方方面面。
国家级传承人熊自义与傈僳族“木刮”相伴一生，八、九岁时他唱着“直鲁木刮”（放羊调）放羊，十七、八岁时他唱着“尼义木刮”（劳动调）出入于田间地头，二十岁时他唱着“尼吃木刮”（情调）领回了村中最美的姑娘，二十五岁开始他唱着“处于木刮”（丧调）主持丧葬礼仪、唱着“马华木刮”（婚调）为主持结婚仪式、唱着“阔时木刮”（过年调）组织村中的节庆活动，成为邻近村寨节庆或婚丧嫁娶活动中吟唱“木刮”的核心人物。
熊自义不仅继承了傈僳族“木刮”的技艺，也继承了热爱本民族文化、乐于为民族奉献一生的精神。每当有前来拜师学艺或搜集民间艺术资料的人，他都会将一生所学毫无保留地贡献出来，目前他所教授的徒弟中已有12位能真正全面掌握傈僳族“木刮”。
巴珠藏族村
塔城镇巴珠藏族村有一种古老而又神秘的舞蹈，它的名字叫“巴珠唱嘟”。在藏区，由于地理环境的不同，各地区之间的文化习性也各不相同，因此藏族的各个地区环境都具有本地特色的民间舞蹈。
“唱嘟舞”就是巴珠村最具特色的藏族民间舞蹈。“唱嘟”为藏语，意为驱魔除妖。古时“唱嘟舞”主要以敬神祈福为演出宗旨，一般在宗教节日或出现旱涝瘟疫等灾害时举行。如今巴珠跳“唱嘟舞”是为了祈求村寨平安，五谷丰登，驱邪避灾。
唱嘟舞不论从表演的装饰上，动作节奏上，还是表演时的舞姿变化上，都能体现出藏族民间舞的独特风格，展现了藏族先民的生活和状态，是古代藏族原生态的舞蹈形式。“唱嘟舞”的舞蹈动律的形成反映了人类长期劳动、娱乐、信仰、习俗等多种因素的文化积淀，体现了藏族人民勤劳、朴实、勇敢、向上的性格特征和精神风貌。
汝柯村
汝柯村是塔城镇柯娜行政村下辖的一个自然村，距离柯娜行政村委会3公里，距塔城镇驻地8公里，村落紧靠香维二级公路两侧分布，交通便利。汝柯又处在腊普河两大支流（牙塘河和柯公河）的交汇点上，每到雨水季节，两支流携带着大量泥沙从山间奔腾呼啸而来，在汝柯村前宽阔平缓的河道里沉积成一条狭长的水田和山间坝区，为汝柯村的农业生产提供了深厚肥沃的土壤，是所有玛丽玛萨村寨中经济发展最好的一个。
在20世纪50年代的民族识别中，玛丽玛萨人提出单独成立一个玛丽玛萨族的要求没有得到国家的认可，与此相反，他们被归并为历史上曾经统治和压迫过自身的纳西族，成为纳西族的摩梭支系的一部分。
半个世纪已经过去了，他们仍然不愿接受这种被国家“赋予”的民族身份，在心理上坚持认为自身是一个独立的民族，在日常生活中自称为“玛丽玛萨族”或“玛萨族”。同时，由于有自己独特的语言，以及能讲“能讲五种话”的特点，他们自己对自身族群身份的定义，在频繁的族际交往中也逐渐获得了周边其他民族的社会承认。周边纳西族称之为“玛萨西”，傈僳族称之为“玛萨如”，而藏族则称之为“拿他娃”或“苴可娃”。
在柯娜行政村村委大院的墙上，更有如下一段介绍：柯娜行政村位于腊普河中游与柯公河下游交汇处，是塔城镇区域面积最广，村民居住最多的一个村，全村共有16个村民小组，户农户人，由藏族、傈僳族、玛丽玛萨族、纳西族、彝族五个民族组成……
塔城镇“看神川热巴、观滇金丝猴、赏玛萨风情”等旅游口号的唱响，汝柯村在“传统的发明”路径上播撒的种种努力，正在结出一个又一个令周边其他玛丽玛萨村寨艳羡的殷殷果实。
格花村
格花村深藏在柯功河上游一块陡峭的台地上，背靠大山，直面深切的河谷。年，格花村共计35户人，其中依托于森林草场的采集、种植和放养所得的收入约占总收入的80%。在民族成分上，格花村跟汝柯村一样，被统一登记为纳西族。格花村与汝柯村在历史上有着密切的渊源关系。
在玛丽玛萨话里，“格花”是“上家”之意，即为“柯公河上游的人家”，而格花村民称汝柯为“阿屋德”，意为“本家”、或“主家”。
据村里老人讲述，汝柯村在历史上作为玛丽玛萨人的主家曾据有今格花村后的大片的森林草场，为看护草场不被周边藏族和傈僳族侵占，汝柯村专门派遣3户人家到今“格花箐”定居。后因格花箐爆发了麻风病，幸存者便从格花箐往回迁至今天格花村所在地，取名“格花”并逐渐发展成今天的格花村。与山外其他玛丽玛萨村寨相比，格花村由于藏于深山虽然交通不便，但却据有非常广阔的草场和茂密的森林。
4年12月10日，柯娜行政村举办首届“柯娜交流会”，要求下属各自然村社展示本村独有的文化特色，同时以村社为单位组织开展篮球比赛。在交流会前夕，格花村时任社长专门组织村民前往丽江，以单价元每套的价格为村内各户成年妇女订购了一套典型的纳西族服装，并购回光盘磁带组织妇女们学习纳西歌舞。在当年的柯娜交流会上，格花村便首次以纳西族歌舞向外界进行表演，间接地公开了自身的纳西族身份。而在其后的篮球赛场上，格花村运动员的队服上明确标有“纳西队”的字样，则进一步强调了格花村人的纳西身份。自首届柯娜交流会起，此后每年的柯娜交流会上格花村都以纳西族身份出现。
在日常生活的言说中，格花村也始终坚持该村跟汝柯村的玛丽玛萨人及周边所有其他各民族村寨有着不同的“来路”。自3年至今，经过十余年的“身份革命”，格花村已经在“他观”视野中已经确立起了“纳西族”的印象。当地许多民间文化精英近年来在统计玛丽玛萨人口总数时，已不再将格花村划入其内。
而格花村内近年来成长起来的年轻人，也开始认为自己的祖先确与玛丽玛萨人有着不同的“来路”，是从丽江地区迁来的典型的纳西族。随着现有的社会自然生态的改变，格花村在自身族群认同上选择了一条与汝柯村“背道而驰”的路。然而，两村现有的历史传说、口述记忆和语言特征，实际都还在清楚地讲述着两村之间密切的历史渊源。
板栗园
板栗园是佳禾村委会所在地。春天，白色的蚕豆花、紫色的豌豆花把田野点缀，夏天的绿荫笼罩着村庄，秋季时节漫山黄红相间，冬天火红的柿子和桔子高挂枝头，一年四季皆斑斓。
著名的象鼻湾就在这里，也许是因为板栗园太美，澜沧江在这里形成了巨大的转弯，既有惊涛拍岸的气势，又有平缓温柔的拘谨。“天生象鼻挡沧江”使这里充满了豪气。
而江对岸的象鼻山村民小组则是隶属于维登乡富川村，两村之间时常有简易船只往来。
腊八山村
腊八山村位于云岭山脉的大山之中,平均海拔多米,离中路乡政府虽然只有短短的15公里,但全是坑坑洼洼、狭窄陡峭的山路。“腊八山，离天只有三尺三，垫条板凳摸着天”是对腊八山的调侃。
腊八山通过种植核桃、当归等中药材、养蜂等产业结构调整，傈僳族群众的生产生活发生了巨大的变化。
倮马自然村
倮马自然村共有上、中、下三个村民小组，傈僳族占99%。傈僳族传统文化底蕴深厚，阿尺木刮歌舞在这里得到了很好的延续和传承，群众对开展原生态民族文化的传承培训活动积极性很高。人间仙境“九湖一山”下的倮马自然村风景秀丽，人杰地灵，民风淳朴，这里的村民勤劳善良，团结向上。
年7月15日，维西傈僳族自治县巴迪乡洛义村第四、六支部在倮马自然村文化活动中心举行巴迪乡文化站非物质文化遗产项目傈僳族“阿尺木刮”歌舞传承成果展演活动。
其宗村······“鸡鸣四县”
“其宗”在藏语中的意思是“江河汇流之处”，桥的对面是香格里拉市所辖地，面向香格里拉，左边是维西县，右边不远处则是丽江玉龙县，而左前方则是德钦县。“其宗村”属于维西县位于四县交界之处。他们这里有一个说法是“鸡鸣四县”，早上他们这里的公鸡打鸣的时候，四个县都能听到。
站在国亚扎西家新建的二层房顶之上周围的环境真是美呆了，巍峨的高山，清澈的流水，张牙舞爪的古树，错落有致的村落，金沙江畔豆腐块一样的农田，成片成片的油菜花，这里简直就是一个世外桃源！
距离其宗村6公里有一个藏传佛教的圣地“达摩祖师洞”，这里的达摩应该跟禅宗的创始人达摩不是同一个人只是音相同罢了。当然“达摩祖师洞”也有达摩面壁的时候留下的脚印和墙上的影子。
“乡乡联建、村村联建”
年8月25日永春乡与河西乡签订《联建联创服务型基层党组织框架协议》后，双方随即在永春乡召开了首次联席会议。在联席会议上，双方就如何落实好联建联创“八项制度”，打破行政区域界限，化解矛盾纠纷，构建和谐美丽新家园形成共识。而化解菊香村与玉狮村林界纠纷，尽快建成菊香村输水管道工程是首次联席会议的主要议题之一。 联席会议之后，玉狮村与菊香村党总支按照《联建联创服务型基层党组织实施方案》召开联席会议，就菊香村输水管道问题进行磋商，并达成共识。通过双方共同努力，年9月2日，因林界纠纷而中断了近半年的菊香村安全饮水工程建设顺利重启。当年底，菊香村群众就彻底告别了饮水难的历史。
年4月20日，永春乡与河西乡再度召开“乡乡联建、村村联建”联席会。为带动河西乡群众共同探索惠农增收产业，创新特色产业发展模式，促进传统农业转型升级，实现增收产业共创、创建成果共享，永春乡庆福村养殖专业合作社与河西乡玉狮村达成发展藏香猪养殖协议，由庆福村为玉狮村提供40头种猪，玉狮村养殖的藏香猪交由庆福村养殖专业合作社收购。
永春乡菊香村与河西乡新发村开展的产业帮扶项目主要为中药材种植，以每亩补助元的标准，在河西乡推广了亩的当归种植，当归种苗由总部位于维西县生物园区的云南兰草生物科技开发有限公司提供并进行技术指导，同时签订保护价格订单，实行保护价收购。
叶枝镇
叶枝镇位于距迪庆州维西县城86公里处的澜沧江畔，自古以来，就是滇藏“茶马古道”上的主要物资集散地和“三江并流”区腹地。叶枝镇有着悠久的历史，蕴藏着丰富多彩的自然景观和人文资源。其中，省级历史文物保护单位有叶枝王氏土司衙署、叶枝同乐傈僳族生态自然文化保护村、叶枝新乐村农民哇忍波创造和发明的傈僳族音节文字等，使叶枝这一“茶马古道”上的历史名镇增添了几分神秘。
叶枝镇的傈僳族特色文化更是民族文化之林中独树一帜的宝贵历史文化遗产，先后被省政府命名为“省级历史文化名镇”，被迪庆藏族自治州政府命名为“香格里拉傈僳族特色文化之乡”。
叶枝，在碧罗雪山下静默驻足，“禾娘”的故事沉潜在山水之间，与叶枝土司衙署流传至今，这段历史，自带军事、部落、氏族、女首领、两代人皈依佛教等传奇元素，藏区与傈僳族地区、纳西地区文化碰撞交织，现实比想象更富有戏剧性，历史比玄幻更为传奇。还有澜沧江沿岸藏传佛教寺院康普寿国寺、小维西天主教教堂、维西基督教教堂并存，国外传教士传教线路和傈僳族迁徙史等就是一部厚厚的历史……
塔城镇
塔城镇由于特殊的地质条件，气候和悠久的人类社会发展历史，构成了丰富的动植物资源，独特的人文自然景观和璀璨的民族文化。有清澈见底的响古龙潭，保护完好的丫老沟原始森林，神奇的飞来石，独具特色的多那阁傈僳山寨，以及圣洁的雪山、广袤的草甸等人文自然景观。
塔城镇由藏族、纳西族（包括玛里玛撒人）、傈僳族、汉族、彝族、白族、回族等8个民族构成，境内各民族文化十分浓厚，其中就有民族特色民居建设文化。以多那阁傈僳族村寨、塔城托洛顶民居特色建筑群最为耀眼。在这里可以尽享得天独厚的旅游资源，拥有自然纯净的旅游环境，体验原汁原味的民风民俗。
塔城是唯一承袭完整藏传古典热巴舞的地方，塔城热巴至今仍保持着原始古典的神韵，带有浓厚的藏传佛教色彩，塔城热巴曾于年进京演出并获奖，年塔城被州委、州政府命名为“热巴艺术之乡”，每年农历3月28日为“香格里拉塔城热巴艺术节”，各民族在长期的生产生活中，形成塔城古朴、传统、奇特的婚嫁、丧葬等民族习俗和别具风格的饮食文化，还有极富地方特色风情迥异的春节、赛马节、四月初一转山节、二月八、斗牛狂欢节、火把节、丰收节等到传统节日，节日里各民族身着盛装，载歌载舞，举行丰富多彩的民间文体竞赛活动。
云南省迪庆州维西县塔城镇，是滇金丝猴灵灵家园、热巴艺术之乡，地处世界自然遗产“三江并流”风景名胜区腹心地带，地处维西、香格里拉、德钦、玉龙县四县交界处，是“鸡鸣四县”的结合部。
攀天阁乡
攀天阁乡位于维西县城以北，东、南与永春乡接壤，西及西北端与白济汛乡连结，东北与塔城乡为邻，总面积平方公里。境内有安益河、工龙河、阿克河、菖蒲底河自高山流人永春河。自然资源以森林最丰富，且有珍稀动物滇金丝猴出没其间，林间产品如松茸、羊肚菌、木耳、获警、天麻等比较丰富。矿藏有铅、锌、铁、石棉、汞、煤、油页岩等。攀天阁乡民族聚居特点突出，民族文化丰富多彩，具有一村一族一风俗的特点。
年攀天阁“老黑谷”米获得云南“绿色有机米”“云南六大名米”称号。年，迪庆州农牧局专门在攀天阁举行维西机插机收现场会。年，维西县委政府县文体旅游局举办“维西首届普米黑谷文化旅游节”，举行了丰富多彩的乡村民俗旅游活动。
云南白药控股有限公司从年开始到云南维西县攀天阁乡包美洛村开展精准帮扶工作，至今已种植黄草乌、金铁锁等药材达多亩，惠及农户户，做到从种源、技术、加工、订单等方面进行保障，确保当地可持续发展，实现精准扶贫。
永春乡
永春乡抓住财政支农资金股权量化改革的契机，引进龙头企业参与脱贫攻坚，抱团发展“公司+合作社+基地+农户”的特色产业，做大做强以中药材种植为主的健康事业、以中华蜂养殖为主的甜蜜事业和以冰葡萄产业为主的幸福事业，建设万亩中药材、万头土猪和万羽蛋鸡等8大产业基地。
深入挖掘浓郁的乡土文化，在庆福、拖枝和三家村等下辖的自然村，打造“一村一景观、一村一特色”的傈僳、纳西、彝、白和普米民族村寨，留住各民族的美丽乡愁，促进农业与旅游业等相结合，推动观光旅游等产业发展，拓宽群众增收致富渠道。
拖枝村营盘村民小组87岁的农村接待示范户和学文，看着自家宽敞整洁的四合院说：“以前村里到处都是泥巴路，家里人畜混居，居住环境‘脏乱差’十分突出。现在不但家里村里处处都是干干净净的，而且我家还搞起了旅客接待服务。
维西县旅游
维西县包括启别村、农古顶、巴珠村、攀天阁、戈登、托洛顶、肯此布、史垮底-大草坝、麻几娃及腊普河等需要优先开发建设的十大旅游点。以生态保护为原则，选取维西县境内优质、独特的自然资源开发生态旅游项目。如史垮底-大草坝景区可重点发展露营越野体验项目，麻纪娃景区可着力于打造高端徒步道等。
以塔城镇旅游文化片区为核心向外辐射，整合维西县内现有亟待开发的旅游资源，如滇金丝猴国家公园、达摩祖师洞、小维西天主教堂等，以合作联动、扩大市场、共赢互利为原则，打造民族文化生态旅游新名片。
南姐洛
南姐洛集雪山、森林、湖泊、溪流、瀑布、草甸于一身，植被保护完好，四季风光雄奇秀美，是一个被遗忘在碧罗雪山山脉的世外桃源，一颗镶嵌在世界自然遗产“三江并流”腹地的明珠。平均海拔米以上，景区四面雪山耸立，云雾缭绕，原始森林、参天古树错落有致，珍稀植物和名贵药材滋生。星罗棋布的高山湖泊群呈阶梯状分布，宛如人间仙境。
塔城镇滇金丝猴国家公园
滇金丝猴是国家一级保护动物，被列为珍稀濒危保护动物，它拥有两片魅力的红嘴唇和酷似人类的双眼皮，被戏称为“最性感的动物”。观猴区海拔多米，可以搭乘公园环保车或者包车前往。
滇金丝猴保护区入口在维西县塔城镇塔城村响鼓箐，每天上午10点前，保护区的工人会在这里喂食滇金丝猴，这段时间也是全天中唯一和最佳的观猴时段。过了十点，滇金丝猴吃饱喝足后就会不顾一切地爬上树去睡大觉。
他们将这里的猴群分为展示群和野生群。展示群目前有5个家庭单元和1个纯雄猴单元，是游客唯一能一睹芳容的滇金丝猴群体。4年前，这里的猴群数量为余只，现在数字为只，属于少有的数量呈增长趋势的滇金丝猴群。
维西第一高峰······查布朵嘎
在叶枝镇澜沧江西岸，有一个全县海拔最高的地方——查布朵嘎，查布朵嘎为傈僳语，即“查布狩猎的地方”，是多个村寨的夏季高山牧场，最高海拔米，为维西第一高峰。
达摩祖师洞
在很早以前就是香客络绎不绝的佛教圣地了。摩祖师洞位于崖壁上。此洞本为天生岩洞，藏传佛教传入迪庆后，民间传说达摩祖师在此山洞中面壁十年而成佛，在洞壁上留下面壁影像、留下顿足成洼圣迹，此洞由此便得名达摩祖师洞。
小维西天主教堂
小维西天主教堂在维西傈僳族自治县白济汛乡统维村委会小维西村。亦名圣心堂。年由法国人修建。建筑结构古朴，庄严肃穆，精雕细凿，保存完好，占地约40平方米。
三江并流风景区
是世界上蕴藏最丰富的地质地貌博物馆，万年前，印度板块与欧亚板块大碰撞，引发了横断山脉的急剧挤压、隆升、切割，高山与大江交替展布，形成世界上独有的三江并行奔流千米的自然奇观。景区有怒江、独龙江、澜沧江、金沙江等3个风景片区，8个中心景区，60多个风景区（点），面积多平方公里。
雪龙山
位于维西县城西南10公里的老君山异峰凸起处，海拨米，山顶有雪融湖，水面面积0平方米，湖水四季不涸，称雪龙山天池。天池周围约有亩逐渐开始抬升的草山，其下是原始森林和黄杯、紫玉盘、红棕、亮鳞、团花等维西的名贵杜鹃。
萨马贡自然保护区
在遮天蔽日的大森林中，人会显得微乎其微，行走其间迷失方向是经常的事。置身其中，脚边是珠子参、东莨菪等药材和茂密的草丛，身旁是长苞杉、黄果冷杉、红果圆柏、杜鹃、沙棘、箭竹等乔木和灌木，头顶是高大粗壮的云杉和冷杉交错的枝叶，整个人完全被看不见尽头的原始森林给包裹了。
我们有责任学习和传承中华民族传统文化，把它客观地阐释出来，让更多的人了解它并且尊重它。
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